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Mira, recién después de 50 años tenemos los primeros resultados, digamos, las primeras experiencias de autonomía real, de construcción social independiente. La comunidad funciona. Nosotros cocinamos la cerveza y preparamos el jabón, además criamos águilas, o más bien las domesticamos, aunque prefiero pensar que nos hicimos amigos. Nosotros les damos comida, ellas nos llevan encargos. Somos 37 comunidades. Estamos rodeando Santiago. Ahora comienza el asedio.

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Fue en una visión mágica, en un lugar de poder cerca de Talagante, sobre un cerro, justo al amanecer. La Cordillera de Los Andes se veía en una larguísima extensión, diría yo, unos 400 kilómetros de cordillera a la vista, casi 180 grados. Nos dio la sensación de estar habitando “un planeta como cualquier otro”, desértico, perdimos el equilibrio imaginando al hombre de pie sobre este planeta esférico que flota en la nada, impotentes ante el gigantesco murallón impenetrable que se presentaba a nuestra mirada.

Y vimos algunas cosas. Un águila. Una neblina que bajó desde las montañas y se depositó sobre el valle, ocupando cada rincón. Nosotros estábamos más alto que las neblinas y vimos al Estado cubierto de ella. Excepto por alguna carretera, no había presencia de la civilización sobre la neblina. Y vimos cordillera costera, vimos cordones intercordilleranos, vimos picos, rocas gigantes, pero fuimos también visando prados, espacios habitables, nos veíamos organizando comunidad sobre la cota 2mil, Región Metropolitana. Comunidad sobre la cota 2000, Región Metropolitana.

Las primeras expediciones las hicimos en un vehículo marca Suzuki modelo Jimmy. Salíamos desde la Ciudad Satélite y tratábamos de acercarnos a las montañas por Isla de Maipo, por Valdivia de Paine, luego nos interesaba el cordón montañoso al sur de Talagante y llegando a Melipilla doblamos hacia el sur y encontramos un camino por el otro lado del cordón, en un sector llamado Cholqui. Preguntando cómo ascender a las montañas empezamos a escuchar sobre la Quebrada de los Niños y en la segunda expedición al sector llegamos a la misma, que se presentó como una quebrada impenetrable a primera vista, pero cuya selva fue abierta a machetazos por la Fragua, mi eterna compañera.

Ascendimos, como digo, algunos kilómetros. Cerca de las 10 de la mañana nos encontramos a unos 1100 metros de altura una suerte de valle, inclinado, es cierto, pero donde sería razonable instalar una casa y un huerto, no parecía nevar en invierno. Ese día también vimos águilas. Finalmente cruzamos hacia el otro lado, cota 1600, pleno verano, cerca del atardecer. Tuvimos una monumental visión del valle de Maipo, a la altura de Talagante casi. La cordillera apareció al fondo esta vez incluso como accesoria, en términos visuales, digamos, pero el valle se veía como la fuente de la decadencia, se veían chimeneas, cerros destrozados, se escuchaba un zumbido. Nunca con la Fragua quisimos ver algo así.

Nos quedó claro. La semana siguiente ascendimos por la llamada Quebrada El Jardín, cerca de la localidad Carmen de las Rosas. La subida fue más complicada y el machete de la Fragua cortaba menos que las veces anteriores, creímos que estaba desafilado. Encontramos uno tras otro cerros escarpados y nada que pareciera habitable. De alguna forma perdimos las esperanzas.

Las siguientes semanas estuvimos recorriendo quebradas más cercanas a la capital, el Bosque Panul, El Arrayán. Un día de caminata desde el transporte público nos pareció prudente. Recorrimos La Campana. Varias semanas después volvimos a Cholqui y ascendimos por la que nos fue presentada como la Quebrada de las Bandurrias. Caco se llamaba, era muy precisamente lo que se entiende por un “huaso”. Nos guió por la quebrada diciendo que conocía todos los caminos, pero la Fragua de todas maneras agarró algunas partes a machetazos para facilitar mi marcha.

El resultado fue deslumbrante. Encontramos un pequeño valle, ciertamente escarpado, protegido de la vista de la civilización por cerros, que tenía una salida fácil que bajaba directamente hasta la ribera sur del río Maipo. Yo ví una ciudad de piedras y escaleras larguísimas, con escalones amplios como los de la Villa Frei.

Encontramos digo, pero realmente fue la Fragüis la que encontró la vertiente. Un pequeño riachuelo metido entre los matorrales. Comenzaba en una cascada minúscula que quedaba escondida entre las rocas, y en dos lugares el caudal crecía: parecía haber otras dos vertientes que se sumaban al flujo, creemos que de forma subterránea. Cerca de un kilómetro de rápido descenso hacia el Maipo, el afluente entró en un breve charco que jamás crecía, entrando el arroyo a formar parte nuevamente de las napas subterráneas.

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Mira, ahí vienen las gaviotas. Llegó el pan. Quién se iba a imaginar que las gaviotas vuelan tan alto, pero cruzan por aquí a Aculeo. No fue tan difícil domesticarlas una vez que inventamos la acuicultura cordillerana, realmente un gran avance. Primero armamos el humedal. Encontramos una zona donde la inclinación era de menos del 10% y gastamos varios meses construyendo ese enorme murallón, la gente quería que se viera como una cordillera. Ahí están los chorlitos cordilleranos.

Ven a conocer el ascensor. Estas reuniones las hacemos en el lugar más alto de La comunidad, los instrumentos indican una altura 2367 metros sobre el nivel del mar. Varios meses al año no se puede entrar, por el viento, pero los cóndores igual llegan. El ascensor es manual y bipersonal. Es un sistema de poleas que avanza lentamente por el borde de una roca, una jaula con ruedas laterales para amortiguar, finalmente la jaula queda en 45grados y empieza una escalera de madera enganchada con clavos a la roca, y cuerdas para afirmar las manos. La casa está al final de la roca, en una zona casi plana. Como ves, la madera de la casa está enganchada a las rocas con clavos, como la escalera, y no es demasiado peligroso, incluso vienen algunos ancianos, niños amarrados a las espaldas de sus padres, etcétera.

La gente se reúne en esta casa a discutir los grandes asuntos de las organización. Mira. Están los amigos de melipilla. Allá veo gente de la toma del Alto Chena. Los amigos de rinconada de Maipú. Los amigos de la Quebrada de San Ramón, que viven a escondidas en territorio del parque. El piño de escaladores profesionales y los últimos que se sumaron, los de las alas delta.

Ahora va a empezar la reunión. Como ves, acá no hay electricidad así que la casa está equipada con antorchas en hoyos en el suelo, sólo hay traer combustible y lumbre, y sentarse en derredor, siempre se ha hecho así, sentados de forma dispersa. Van a hablar los cabros del Maipo.

El asunto de la reunión es bastante claro. Después de varias reuniones discutiéndolo, creemos que es consenso la idea unificar los sistemas de defensa de las comunidades de la Región. Ya contamos con 37 comunidades que adscriben al manifiesto de la montaña y sólo 21 de ellas cuentan con sistemas de defensa apropiados. La idea sería agregar un párrafo al manifiesto que rece una idea como la siguiente:

las distintas comunidades, de forma coordinada, levantarán una red de protección que se encargará de asegurar la autodeterminación del territorio adscrito a La comunidad.

Ahora viene la interminable discusión acerca de si asegurar La Paz del territorio o la defensa del territorio. Es cierto que uno de los sentidos de La comunidad es organizar rebeldía y luchar contra el estado y el capital que oprime a nuestros familiares allá abajo en el valle, pero también queremos vivir tranquilos acá arriba.

Fácil el argumento de ese niñito de Chada (¿o era de huelquén?) que dice que la formación de una red de protección sería la formación de un ejército informal, pero es certero, una buena parte de la asamblea está de acuerdo con que se forme una fuerza armada, y el párrafo es sólo decirlo de otra forma, aunque no deja de ser cierto que en el manifiesto de la montaña todo se dice de otra forma (para empezar, está escrito sólo en minúsculas).

Mira, llegó un cóndor. Dejemos que sigan discutiendo acá y vamos a darle la ofrenda. Casi todos traen algo para los cóndores. Mira, lleva un paquete. Cuando traen algo se acercan y lo cambian por una ofrenda, pero hay que mirar el paquete antes, no tomarlo si no es para ti, pero siempre darle la ofrenda al cóndor, y nunca dos ofrendas, no queremos que se enguate. La cosa es así con las aves, nosotros cazamos para ellos a cambio de que ellos sigan nuestras rutas. Además el cóndor hace lo que quiere y los paquetes igual se pueden perder. Ese no es para acá, dice Noviciado. Ojalá llegue.

Las Águilas son más inteligentes... Pero eso te lo contaré otro día, ahora vamos a dormir un rato. Mientras dure esa asamblea, en tu bolso están las zafradas. Duerme tranquilo, tenemos comida y algo de agua, al amanecer bajaremos al Maipo, conocerás la primera comunidad.

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Cuando nos juntamos a la entrada del Cineplanet del Costanera Center yo tenía dos cosas que contarle al Perito. La primera era que me habían abierto un sumario en la facultad por pegarle a un profesor y la segunda, que aunque no lo parezca está estrechamente relacionada con la primera, que el fin de semana habían robado 12 grabados originales del Durero desde una casona en Las Condes.

El Perito no era todavía perito, en estricto sentido, pero había entrado a la Escuela de Investigaciones después de titularse de Ingeniero Informático, porque decía que le gustaba la coca, las armas y las putas. Pero todavía no conocía nada de eso. En realidad sólo decía que le gustaba la coca aunque nunca la había probado, probablemente las armas las conoció al entrar a la Escuela y de las putas, nunca sabremos. No obstante, el Perito se jactaba de que esa trinidad era su, digamos, motor de vida.

Lo que yo tenía que decirle al Perito era fundamental, porque él era la única persona que podía salvar mi pellejo de ambos acontecimientos. Y para eso, era indispensable que le contara la verdad, aunque de ese encuentro sólo saliera un complot que daría un sentido completamente distinto a los sucesos.

La historia con el profesor es simple, algo que debería pasar por lo menos una vez al año en alguna escuela de filosofía de Chile. Christian Holztek, quien hace clases de Antropología Filosófica en la Universidad de Chile y de Introducción a la Filosofía en el Pedagógico, había publicado una carta con motivo de las elecciones de la Federación de Estudiantes donde impugnaba la politización del espacio universitario, aduciendo que el introducir la política a la universidad era descuidar ese privilegiado espacio heredero de la Academia de Platón, donde debe primar la contemplación y una especie de suspensión de la mundanidad. Hablaba así, de la universidad como un templo, y eso lo decía contra las elecciones de la federación, en una universidad donde la derecha no ganaba una elección hace doce años. Estaba pidiendo a gritos que alguien le sacara la chucha y fui yo quien tuvo que asumir ese rol. Cuando llegué a su clase el miércoles pasado, media hora tarde, era el único en la sala. Allí empezó a despotricar contra los estudiantes en el mismo tono elitista, diciendo que estábamos meando el jardín de Academo, que éramos flojos y estúpidos porque no íbamos a su clase, lo cual es cierto pero no necesariamente porque seamos flojos sino porque sus clases son una mierda. Y una mierda a las 8 y media de la mañana en invierno es insoportable. Yo lo escuché sin decir nada y, para cuando tenía que descargar mi batería argumental, ésta se tradujo en una patada en la cabeza que demostró mi eficiente capacidad de elongación, y que luego se replicó en tres, cuatro, cinco golpes más, cuando el sujeto ya estaba en el suelo, malogrado. Lo abandoné a su suerte en esa sala de concreto y vidrio para cincuenta personas en que sólo estaba él y yo, y al retirarme lo escupí sin decirle nada.

Por supuesto, me denunció. Me llamaron de la secretaría de estudios para preguntar mi versión de los hechos y yo lo negué todo, dije que no había ido a la clase, y eso es en alguna medida cierto porque no hubo clase, sólo su reproche y mis patadas, pero esto último no lo mencioné. El secretario me informó que de todas maneras tenía que abrir un sumario para investigar los hechos y yo le dije que ningún problema, que yo no había ido a la clase y que por lo tanto no tenía nada que ver con la golpiza a Holztek. También le dije que no me sorprendía que alguien le hubiera pegado. Desde ese momento estaba sumariado. Podía perder la beca y eso significaba endeudarme de manera ridícula, por un monto cercano a los 20 millones de pesos, los cuales, si los tuviera, evidentemente los destinaría al pie de una propiedad para no seguir pagando arriendo, o quizás me alcanzaría para comprar una propiedad íntegramente, debe haber departamentos que cuesten 20 millones en alguna comuna de alcaldesa comunista como Pedro Aguirre Cerda o a lo mejor un ranchito en Paraguay. El asunto es que no podía dejar que ese sumario avanzara.

Paralelamente al asunto con Holztek y el secretario de estudios, una banda indeterminada de sujetos entraba con una Mercedes Sprinter al Centro Cultural de Las Condes, procediendo a sustraer un total de 12 grabados en buril de Albrecht Dürer, más conocido como El Durero. Eso informó la prensa, repitiendo con las mismas palabras el parte policial, como es su costumbre. Lo que no sabía la prensa ni la policía (porque si lo supiera la prensa lo sabría la policía, y si lo supiera la policía estaría enterada la prensa) era que los sujetos indeterminados también eran estudiantes de la facultad, y que el comprador de uno de los grabados sería la madre de Holztek, la señora Michelle Kompan, nacida y criada en la ciudad de Valdivia, habitante al día de hoy de dicho bastión germanoide, quien iba a pagar nada menos que 20 millones de pesos por el grabado "San Eustaquio".

Así las cosas comienzan a calzar, me dijo el Perito en el patio de comidas del mall Costanera, quien ya iba cachando la labor que tendría que cumplir para salvar mi pellejo de este asunto y, de paso, ganar alguna tajada con el remanente del grabado. Lo que todavía no estaba claro es el estado en que se encontraba el desarrollo de los sucesos del Durero.

En el momento en que yo me zampaba unas papas fritas del Tarragona a la vez que le relataba todo esto al Perito, los estudiantes de la facultad de filosofía, ya desenmascarados, se encontraban haciendo guardia de las obras en el subterráneo de un departamento muy cercano a la universidad, que alcanza a ser parte de lo que llamamos Villa Olímpica, y que en el fondo es una reunión de muchas poblaciones de blocks de 3, 4 y hasta 5 pisos, planificados y construidos en la década de 1960, en pleno auge de las políticas desarrollistas en América Latina, y que abarca desde las avenidas Grecia, Marathon, Lo Encalada y Carlos Dittborn. Aunque, hay que decirlo, también hay un edificio de 14 pisos en lo que podríamos reconocer como el centro de la villa, cerca del espacio comunitario que el alcalde quiere destruir. Pero no se crea que este edificio es uno de esos Froimovich o Imagina, no, tiene la misma data que todos los otros edificios y de ésos deben haber unos 5 ó 6 en la Villa Frei, muy similar en algunos sentidos a la Villa Olímpica. El subterráneo en que se encontraban los muchachos era desconocido para todos los habitantes de la villa, pues lo habían cavado artesanalmente un mes antes, cuando se fraguó este plan con la llegada de la exposición del Dürer a Las Condes. Este subterráneo estaba construido a la manera de un tatú, exitosa arquitectura de la guerrilla vietnamita que permitía almacenar aislados de la humedad las armas y alimentos de los combatientes antimperialistas. Los estudiantes de la facultad de filosofía habían contactado a través de un empresario salmonero, padre de otra estudiante del postgrado, a posibles compradores de los grabados, todos habitantes al sur del Lago Ranco. El más barato se iba a vender a 18 millones de pesos y los más onerosos ascenderían a la suma de 50 millones, todos los cuales se pagarían en billetes de 5, 10 y 20 mil pesos no secuenciados al interior de mochilas para camping marca Doite con capacidad de 80 litros.

La señora Michelle Kompan, esto ya lo establecimos, pagaría 20 millones de pesos por "San Eustaquio". Esta transacción se efectuará a las 15 horas de mañana en la cafetería Lolas del terminal de buses de Valdivia, eso le dije al Perito. Y él me dijo: perfecto, entendido, ahí voy a estar.

Tomamos el metro desde Tobalaba hasta Universidad de Santiago, donde acompañé al Perito a comprar su pasaje en Jac a Valdivia. Sólo llevaba consigo su maletín con una computadora MacBook Pro de 13 pulgadas y un abrigo negro. El bus salía a las 9 de la noche y eran las 20.36, así que salimos a calle Jotabeche a fumar un cigarrillo, y en la vitrina de una tienda de chinerías vimos que vendían armas de fogueo. Tenían un modelo muy similar a la pistola FAMAE Beretta 92, reglamentaria de la Policía de Investigaciones. El Perito no era aún policía, esto también lo señalamos, pero tenía de todos modos una tifa que llevaba en su billetera, la cual decía con letras minúsculas "aspirante". Compramos la Beretta de fogueo, el Perito la guardó en su maletín, y embarcó en el Jac patente BXFN87 rumbo a Valdivia. A la mañana siguiente, me llamó desde el terminal y me dijo que todo iba de acuerdo al plan.

El plan consistía en que el Perito se instalaba desde temprano en el café Lolas, se presentaba como Inspector Vargas ante la cajera y dueña con su credencial de aspirante, le informaba que iba a desarrollar un procedimiento a las mil quinientas, que no se preocupara porque no implicaría ningún hecho de sangre, y que por ningún motivo llamara a Carabineros porque ellos se van a querer quedar con los créditos y éste es un caso en el que él ha estado trabajando por mucho tiempo.

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A las mil cuatrocientas cincuenta entra el estudiante de literatura inglesa con un portaplanos negro y se pide un café con leche. Doce minutos después entra la señora Kompan junto a un niño que acarrea una mochila Doite modelo Kados, el cual se retira inmediatamente después de recibir de la señora Kompan un billete de mil pesos. La señora se sienta en la mesa del estudiante, lo saluda de la mano y yo me cambio de mesa para escuchar la conversación. Espero la transacción y, en eso, me identifico como Inspector Vargas de la Brigada de Delitos contra la Propiedad. Ambos se sobresaltan, el estudiante intenta ponerse de pie, pero yo hago el ademán de sacar mi arma falsa, y él desiste. Les doy la instrucción de que no se muevan y le informo a la señora Kompan que está detenida y que tiene que acompañarme. Al estudiante le informo que vendrán por él mis compañeros de la brigada y que no debe moverse del lugar. Me llevo del brazo a la señora, con la mochila en la espalda y el portaplanos dentro. Tomamos un taxi en avenida Picarte y le indico al taxista una dirección en el sector de Barrios Bajos. La señora Kompan está evidentemente triste, yo sólo me dedico a estudiar su rostro y procurar que el taxi no tome un camino muy extenso. En calle Baquedano nos detenemos, le pago al taxi y conduzco a la señora a una casa de madera de unos estudiantes de la Universidad Austral. En ese momento le informo a la señora Kompan que tiene una posibilidad de salir indemne de la situación, perdiendo por supuesto tanto el grabado como el dinero. Sus ojos brillaron como si estuviera ante Jesús Cristo, y esperó la revelación de los labios de este servidor.

-Usted tiene un hijo que es profesor en Santiago, ¿nocierto?
-Sí, Cristiancito. Hace poco le pegaron...
-Christian Friedrich Holztek Kompan
-Él mismo, lo agredieron unos estudiantes de la universidad...
-Escuche, señora Kompan, algunas cosas que le voy a decir a continuación pueden parecerle extrañas, pero si usted no quiere pasar sus últimos años en el penal de Llancahue, tiene que seguir al pie de la letra mis instrucciones, ¿de acuerdo?
-De acuerdo...
-En primer lugar, eso de que le pegaron a su hijo Christian es un cuento que le inventó él para no asumir que anda metido en cosas raras. Cosas políticas.
-Pero si Cristiancito siempre ha...
-Señora Kompan, escuche, lo que vamos a hacer es lo siguiente: ahora yo voy a llamar a Christian, voy a explicarle la situación y voy a dejar que hable con usted un momento, pero usted sólo tiene que decirle que está conmigo y que está bien. Si su hijo le pregunta cualquier otra cosa y usted le contesta, el trato se acaba de una, así: pah, yo dejo de ser atento con usted y la llevo de inmediato al cuartel, usted no sabe pero el cuartel es frío, es triste, huele a cloroformo, ¿usted sabe lo que es el cloroformo?, le aseguro que mis colegas no son tan amables como yo estoy siendo, de ahí en diez minutos va a llegar la prensa, usted se va a hacer famosa, va a salir su hijo en la tele, después los Tribunales, de nuevo el cuartel, y el penal de Llancahue no son los Silos de Torobayo, ¿mentiende? Usted habla con su hijo y no le dice nada, le dice "estoy con el inspector, estoy bien", niuna palabra más. Y así nos quedamos acá, tenemos la estufita, después van a llegar las personas que viven acá, que son unos chiquillos súper dije, la van a atender, le van a preparar un mate, un pancito, lo que quiera. La van a atender como reina porque yo les pago por eso...
-Sí. Entendido. Ehh... inspector...
-Dígame.
-¿Cuánto tiempo nos vamos a quedar acá?
-La cantidad de tiempo que nos vamos a quedar acá va a depender exclusivamente de esta llamada que yo voy a hacer ahora a su hijo, así que es importante que no la cague, no pierda su oportunidad, ¿estamos?
-Sí. De acuerdo.


***

Ayer me llamaron por teléfono de la facultad, era el secretario de estudios. Me dijo que el profesor Holztek había ido más tranquilo a hablar con él, y le había dicho que estaba muy confundido, que no podía recordar bien lo que había pasado, que no estaba seguro quién le había pegado o quizás se había pegado solo. Estaba, insistió el secretario de estudios, muy confundido todavía y no quería perseverar con el asunto del sumario, que lamentaba haberme hecho pasar un mal rato, que iba a tomar unas vacaciones pero sin suspender sus cursos, se iba a ir al sur a estar con su madre, a la que tenía muy botada dijo, que ya había pasado toda la materia y que los trabajos los iba a recibir y corregir remotamente, así que no me preocupara de nada. El secretario dijo varias veces que el profesor Holztek se disculpaba conmigo por haberme hecho pasar un mal rato. Finalmente, me dijo a título personal que encontraba muy extraño que me hubiera inculpado a mí porque yo era un estudiante destacado y él no me imaginaba pegándole a nadie.
-Homo sum, le dije al secretario, humanum nihil a me alienum puto.

Después de la llamada recibí un correo electrónico del Perito, me decía que había decidido dejar la Escuela de Investigaciones, que se iba a comprar una casita preciosa en el Lago Ranco que encontró a la venta en 19 millones. Que yo podía, si quería, ir a verlo en uno o dos meses, cuando estuviera instalado, me dijo. Pensé preguntarle por el grabado, pero lo juzgué inapropiado. El favor estaba hecho, lo demás era mejor desconocerlo. Le respondí que el 31 de julio a las 15 horas me esperara en el terminal de buses Pullman de Futrono, que iba a ir con un regalo de verdad para él: mi ensayo para Antropología Filosófica titulado "Prolegómenos para una ética del desastre", dedicado a M.K.

Discusiones en torno a la definición de Litoral Central

Últimamente se escucha mucho hablar del litoral central, pero nos parece que tal vez haga falta una descripción más precisa, una problematización acerca de las definiciones que plantea el concepto, a qué dispositivos está asociado, en qué situaciones opera, y ojalá algunos alcances buscando organizar un relato de su historia.

Primeramente en términos geográficos, parece ser demasiado amplia la idea sostenida por Wikipedia de que el litoral central comprende todas las playas y urbanizaciones costeras entre papudo por el norte y santo domingo por el sur, considerando que dentro de esa delimitación hay al menos dos metrópolis como son Valparaíso-viña-concón y llo lleo-san Antonio. Nadie podría negar, por ejemplo, que el balneario de horcón, al norte de ventanas, es un centro de veraneo para los habitantes de la provincia del Aconcagua -particularmente nos referimos a los habitantes de la conurbación san Felipe-los andes-, y no un balneario que visite comúnmente un ciudadano de las comunas del gran Santiago. Nadie que vaya camino a Valparaíso diría que va camino al litoral central, asimismo con san Antonio, nadie dice que está “en el litoral central” si está en san Antonio, incluso aunque nos parece que santo domingo y Cartagena sí son parte de este “litoral central”.

Se comprende que la situación geográfica de cualquier territorio determina sus características fundamentales, y nos parece que la situación es la siguiente: playa para santiaguinos, 7 millones de santiaguinos que quieren ir “a la playa”, y como la ondita en el neoliberalismo es la rapidez (digamos, los pasajes más baratos en bus) la gente va a lo que llama el litoral central, es decir, al pedazo de litoral que está frente al “centro” de chile, el litoral más cercano a Santiago. No estaría de más comentar que la expresión misma tiene un sentido muy centralista. También hará falta decir que el uso del término, si bien conocido en gran parte de los valles centrales del chile continental, es de uso cotidiano sólo en las comunas del gran Santiago.

Recorramos el camino del capital desde las comunas del gran Santiago hasta este pedazo de litoral. Autopista, peaje, pasaje en bus, pasaje en metro, publicidad, bombas de bencina. Para la santiaguina acercarse al litoral significa permanecer una hora, una hora y media sentada en un vehículo a motor, quieta, ojalá pegada al vehículo con el cinturón de seguridad, en un zumbido constante que da un poco de sueño y que termina con la visión monumental del océano.

Para la viajera más observadora una visita al litoral significa salir de -y volver a- Santiago teniendo la impresionante visión de la cordillera de los andes desde Maipú, desde padre hurtado, desde peñaflor, desde los puentes de la autopista del sol, visión que sobrecoge el sentido más rudo.

El ir a la playa, el estar en la playa, el evidente tag “cabañas en la playa”, incluso el neologismo “estar playa” para referirse a estar de vacaciones, tranquilo, relajado, digamos lo obvio: que el santiaguino cuando está de vacaciones se va a la playa, y al elegir una playa tranquila y relajada el santiaguino va al litoral y le dice central porque está frente a Santiago, no porque esté al centro de chile, aunque sabemos que muchos santiaguinos piensan efectivamente que Santiago está “al medio” de chile.

La mismísima Radio Vacaciones, que transmite desde Cartagena hasta algarrobo, como símbolo del sentir del santiaguino y no del habitante, el sentido turístico del territorio, el sentido de turismo específico: un territorio que se prepara todo el año para recibir durante dos meses a un público fijo y constante que luego vuelve de a poco a lo largo del año en semana santa, en fiestas patrias.

Finalmente aventurar una definición. No quisiéramos corregir la Wikipedia sin antes plantear la discusión al respecto. Esta sería una definición posible que nos parece razonable también en términos de políticas públicas (ejemplo: no sería mala idea liberar de impuestos, no de fiscalización, a las cabañas para turistas, fomentando el turismo local, un turismo más “domiciliaro”, en el litoral, como política de descentralización de recursos en este caso turísticos).

“Litoral Central”
En Santiago de Chile, se conoce como “Litoral Central” al conjunto de balnearios costeros más cercanos a la metrópoli, comprendiendo por el sur la playa de Santo Domingo y por el norte la de Laguna Verde, y sus alrededores inmediatos, a menos de 135kms del centro del Santiago.

Accesos
El acceso desde Santiago hasta el “Litoral Central” cuenta con una amplia, moderna, y cara autopista conocida como “Nuevo Camino Costero”, que conecta la Autopista del Sol con Casablanca, es decir con la ruta 68. A diferencia de las otras dos, el Nuevo Camino Costero casi no es transitado por camiones con containers desde los puertos, por lo que el acceso a la mayoría de los balnearios es expedito a lo largo del año. La rapidez contrasta con el alto precio y gran parte de los vehículos y buses sigue utilizando la ruta “G-98-F” (la codificación es del Estado). La única playa no accesible por estas dos rutas es la de Laguna Verde, a la que se accede vía ruta 68.
Playas
De sur a norte:Santo Domingo, llo-lleo, Cartagena, san Sebastián, playas blancas, las cruces, el tabito, el tabo, isla negra, punta de tralca, el quisco, el canelo, algarrobo, mirasol, tunquén, laguna verde.

Publicamos esto con muchas cosas todavía por decir, hay muchos puntos por ampliar, pero creemos que como primer acercamiento es útil, al menos esperamos que sirva para plantear la discusión. Cualquier difusión será bienvenida

104 sin revisar

Hoy viví uno de esos momentos que hacen que la vida se sienta mágica, que el humano parezca digno, interesante.

Después de una serie de circunstancias llegué al paradero pd37 de providencia. Eran las 5:07 aprox. Había un hombre escuchando música en sus audífonos. Otro personaje estaba de pie esperando la micro. El servicio paraderos.cl me informaba que la 104 llegaría en menos de 10 minutos (1500 metros). En eso llega una chiquilla de pelo crespo y claro, pidiendo fuego. Yo le señalo que no poseo tal artefacto, entonces ella pregunta al personaje de a pie, que también responde de forma negativa, pero llama la atención del loco de los audífonos, que empieza a buscar su encendedor en los bolsillos.

Yo pensé: la loca va a tener que apagar el cigarro porque la micro viene llegando.

Entonces la chiquilla enciende su cigarro y el compadre que estaba de pie les pregunta a los otros dos por papelillos, encontrando una respuesta afirmativa y acercándose a ellos, ya armando la conversación. Rapidamente empezaron a moler marihuana en un moledor de doble rejilla.

En eso llega la micro, pero sin recorrido, ni siquiera "en tránsito", venía oscura. Le tocó de todas maneras parar ahí por la luz roja. Me acerqué a la ventana del chófer y lo increpé por no llevarnos. El micrero hizo gestos extraños tratando aparentemente de explicar que no tenía por qué responder mis preguntas. Al dar la verde partió de inmediato.

La siguiente 104 venía a 3500 metros. Así que me acerqué a los cabros y les dije algo así como:

-hola, me integro a este grupo a ver si me pego alguna quemá.

El loco de los audífonos seguía enrolando y la comadre crespa nos preguntó hasta dónde íbamos. Simón Bolívar, Grecia, Las Encinas, Los Alerces. Menos de 10 cuadras de distancia todas las paradas. ¡Éramos casi vecinos! Entonces empezamos a quemar. La crespa hacía preguntas interesantes y supimos que los cuatro llevábamos 3, 7, 10 y 22 años viviendo en ñuñoa, respectivamente. Avanzábamos conversaciones y yo iba revisando la info de paraderos.cl e informándola al grupo. La crespa nos consideró un gran equipo. Antes de la primera ronda pasó la micro. Poco antes de detenerse el bus, un quinto personaje se acercó interesado igualmente por la marihuana. Nos íbamos a subir todos juntos, así que vociferé:

-que nadie pague, lo importante es que nadie pague su pasaje.

Así que nos subimos, le dimos nuestros sinceros agradecimientos al chófer, y nos pasamos a los asientos del fondo, armando un piño que siguió quemando la marihuana y contando anécdotas rápidas acerca de lo que andaba haciendo cada uno, o de lo que fuera. Nadie accedió a contar su edad cuando la crespa pregunto, pero Hablábamos los cinco simultáneamente, nos escuchábamos todos, fluía. La crespa decía estar pasándolo muy bien, mejor que todas las horas de supuesto carrete que había tenido antes de encontrarse con nosotros.

El loco de a pie hacia hincapié en que fue la crespa la que armó el grupo, la que nos cohesionó. No sé de qué nos reíamos tanto, pero la conversación se basaba en carcajadas y en ir haciendo avanzar el pito. En eso aparece pancho hassman, antiguo conocido mío.

-¡pancho bienvenido!, a estas cuatro personas las acabo de conocer en el paredero. ¡Pásenle marihuana al pancho poh cabros!

Se había subido a la micro unos paraderos más adelante y pasó instantáneamente a ser parte del perfecto equipo que habíamos armado (12 años en ñuñoa y se baja en irarrázabal). El loco de los audífonos nos contó que su familia llegó a Santiago proveniente de Oruro hace 22 años, directamente a ñuñoa. Sus amigos le dicen que en realidad es chileno. En estos 22 años nunca ha viajado a Bolivia. Su carnet de identidad chileno tiene una tremenda etiqueta que reza EXTRANJERO sobre la fotografía de su cara. Ni chileno ni boliviano, dijo sentirse una persona multinacional, transnacional si se quiere.

De pronto se empezó a forjar la idea de un contacto posterior, una reunión, por ejemplo, en la casa del boliviano (el loco de los audífonos), que dijo vivir con varios amigos, todos marihuaneros. Justo cuando alguien empezaba a sacar su celular para buscar en Facebook a otro del grupo, tomé la palabra y me expresé más o menos de esta forma:

-lo más bonito de esto sería no volver a vernos, nunca más saber los unos de los otros, aceptar esta alegría pasajera como lo que es, con su tiempo, su duración, su espontaneidad, sin forzar nada, que se acabe cuando se tenga que acabar y que sea un recuerdo jolgorioso así como lo está siendo la situación. ¡Me niego a aceptar el uso de teléfonos inteligentes en mi presencia! ¡Guárdense esos teléfonos!

Yo iba diciendo eso y entre los demás se iban formando otras conversaciones, pero me pareció que se había aceptado la idea de no darse los nombres.

La crespa quería saber "quiénes son ustedes". "Tú por ejemplo, quién eres?", respuesta que nadie quiso responder.

Prontamente llegó mi paradero, el primero de los seis. Comenté, y fui correspondido, que me daba pena bajarme, que estaba queriéndolos mucho a todos. Tocaron el timbre por mí y me bajé tras estrechar la mano de pancho hassman y de decirles a los cabros que los quería mucho y que había sido muy agradable haberlos conocido.

-con mucha sinceridad cabros, los quise mucho todo este rato. ¡Gracias por todo!

¿ké es enfrawar? (cuatro momentos de intimidad con la mascota)

primero le enfrawo la guata a la gata y después la tomo de la misma guata o más bien de la cadera y la levanto y la remuevo con las cuatro patas colgando hasta que me dice ¿priii? que la suelto y ella cae con las cuatro patas abiertas y los dedos abiertos también y con el tiempo y haciéndolo siempre con el mismo gesto, la frawa ha aprendido a caer siempre con las cuatro patas abiertas y los dedos separados, técnica con la que actualmente está logrando caer bien yo creo un 85% de las veces, y mejorando.

el juego del chelo con su perra consiste en el lanzamiento exhaustivo de una pelota de tenis que la ridícula va corriendo a buscar y atrapa con excelente técnica cada vez para volver a mostrarle la pelota y a no querer entregarla, entonces se arma un breve enfrentamiento que si se prolonga mucho termina con la perla entregando no más la pelota y con el éste conversando y jugando distraído con la ésta al mismo tiempo. Me contó que la raquítica duerme con la pelota de tenis dentro de la boca y eso significa que tiene que dormir con la boca totalmente abierta, por lo que pregunté si acaso el agua que mojaba la pelota era baba de la chiquita, pero resulta que ésta mete voluntariamente su propia pelota a la taza del váter cada vez que el chelito se dispone a mear y corre con doble ánimo cuando la pelota está mojada. No sabe enfrawar.

otro gesto de amor romántico que tengo con la pequeña cieguita es justo antes del juego de caer, momento en el que la tomo en brazos y me la acerco a la cara y con la nariz haciendo sonidos de estar olorosando me acerco a su nariz y ella acerca su propia nariz a la mía y nos olorosamos mutuamente las narices, aunque ella en realidad me saborea ya que carece del sentido del olfato y después de hacer el gesto de olorosar con la nariz se queda con la boca abierta, degustando. ahí le grito: ké rico enfrawas !!

entonces el chelo cuando por ejemplo se despide de su perrita, la toma igualmente en brazos y al acercar su nariz a la de ella ésta saca la lengua y le langüetea la cara buscándole siempre la boca, lugar que finalmente alcanza y el marcelo simplemente abre la boca y permite que la raquítica le pase la lengua por el paladar, por la lengua, por la parte de adentro de los cachetes, yo digo que el chelo permite que su perra le enfrawe la boca por dentro. O sea que sí sabe enfrawar.

Descolonización de Rapanui y el uso de los puntos suspensivos en la corriente de conciencia

Lo de Policarpo Toro fue una mentira de punta a cabo... tal como hicieron los españoles con los indios que no desollaron... que se acerque el traductor, tenga la pluma buen indio... firme aquí no más y nos vamos... ANECSO DE PROTECSIÓN era la weá, o sea... nada de soberanía... mira, te lo explico con manzanas... ¿hai leído "La Paz Perpetua"? ...Kant era un facho bueno que murió virgen... sí, claro, era un genio, pero si era por él metíamos a todos los indios a las cárceles y hospitales de Foucault, pa que aprendan a leer como cristianos, y enderecen el lomo, ni que hubiera otra modernidad... Lee al Castro-Gómez, el colombiano, sí, después vai a entender el patético que hacen mis compañeros que se creen hijos o herederos de Andrés Bello ....y ni hablar del resto del territorio nacional... si los milicos de la última dictadura hubieran sido realmente fascistas o nacis, no tendríamos los ríos del sur mutilados por hidroeléctricas, ni mucho menos la indecencia de regalar a... ¡Mitsubishi! y ¡Angloamerican! ...el cobre y el litio... ésos eran unos expoliadores más, meros yanaconas o winkas de baja estofa...

Una vez vi una película de Murnau ...me dieron cerveza alemana... "Tabú" se llamaba la weá... la película, no la cerveza ... la cerveza no sé cómo se llamaba, alguna mierda con schw... ß... todo muy agradable... tranquilito... bonito... Bellas Artes, calle Esmeralda... música hipster, enamorao de esa chiquilla Claire, toda la onda ...tan fachos los alemanes, pensaba yo... pero miro a los pobres isleños y maldigo pabajo... agacho cabeza, sorbo un trago y exhalo:

...de todos los países del mundo... de todas las flotas de mercenarios recorriendo los extensos océanos en el XIX... ¡tuvo que ser la bandera chilena la que violara esa tierra volcánica!... qué maldición cayó sobre ustedes, pobres y miserables marihuaneros del bien... qué razón de estado, qué pena capital, qué trago amargo podría ser peor que el blanco azul y rojo y su mito fundacional de Chillán, el guacho Ohiggins y la cantinela metropolitana...

Pe... pero claro, después vino el turismo y no la guerra... aunque de baja intensidad la guerra... y algunos de ustedes decían que estaban mejor con Pinochet... yo he escuchado barbaridades pero también he visto cómo los pacos los sacan a palos del hotel... yo he visto la sangre y también conozco a los pacos... pero Rapanui no es Perjarbor ...así como los mapuche no son chilenoh po... y ellos dicen que los españoles por lo menos respetaban los tratados...

Tengo un amigo que es comiuniti mánayer de una aerolínea que vuela a Australia... demás que ustedes saben lo que es un comiuniti mánayer, si hablan más inglés que castellano, pero igual quieren venir al conti y estudiar en la Santo Tomás y ser famosos como el modelo ése... el facho pascuense... Mi amigo me dijo que había una oferta para los trabajadores... eh... colaboradores... de la empresa... pero que él no podía ir porque su mamá y el aneurisma y San Felipe o Saladillo, ya no me acuerdo dónde nació el pobre... ni que yo fuera cuico... aunque eso me dijo Claire la última vez... PERO DE SOBERANÍA NADA, dice el canciller... y mi amigo me ofrece el pasaje a treinta lucas ...yo justo me había estado rompiendo los ojos estos últimos meses encerrado en una sala de lectura más parecida a un manicomio cosmopolita que a una biblioteca... le acepto la weá y me largo...

...y cuánta será mi mala ventura o la fuerza del destino, que en el vuelo me encuentro bocaejarro con la mismísima Claire ...iba a tomar un avión a Chiloé pero se había equivocado... y la weá no hace escalas porque entre Pudahuel y Mataveri no hay otra cosa que un montón de océano revolviendo los restos del atún de Chicureo fagocitados primero y excretados después por los caballos marinos del Pato Manns... entonces le pregunto si vio "Relatos Salvajes" ...no veo mierda machista me dijo, y todos los argentinos son machistas, acto seguido se fue a cambiar de puesto con el copiloto... me pido un whisky, la azafata se llama Aletheia, le meto conversa, le dije tu nombre es griego... el desocultamiento, la verdad, Parménides, Heidegger, toda la weá que aprendí los años que estuve en la facultad... me hago el simpático o mejor dicho el perkin culiao pero en realidad quiero puro curarme con ese Juan Peatón etiqueta Roja que tiene en el carrito... la voz de Claire por altoparlante anuncia un cambio en el plan de vuelo... Aletheia se asusta, le digo vamos pal fondo... yo te ayudo ...toda la tripulación se encierra en la cabina... empiezan las turbulencias... habla el capitán... dice que por fin ha comprendido todo, pide disculpas a su madre, que parece no ser una de las pasajeras... Aletheia toma un sorbo considerable del pico de la botella y me la pasa con la mirada perdida en las escotillas... Una vez me acosté con un pascuense, me dice temblando... el avión pierde altura... Aletheia me abraza, se llamaba O'Tiki me dice... en ese tiempo yo estaba pololeando con el capitán de este vuelo... se escucha el ruido del mar y el avión va recto y sin pérdidas hacia lo sólido o líquido o para desvanecerse en el aire... nadie se inquieta, parece que están durmiendo... suena música por los parlantes ...una canción de Boards of Canada ...me es conocida, salía en un comercial...

...rein... Policarpo Toro... Ricardo Lagos... patogallina o pa'tomar...
...Eros... ero... eromai ...te pu...
...era todo mentira, Aletheia...

Entrevista a un militante de las Brigadas Estructuralistas

Haciendo un salto al vacío en nuestro nuestro viaje por los hospitales de campaña turcosirios, nos detenemos en la frontera sur otomana, liberada hace meses por las YPG/YPJ tras los últimos combates contra las fuerzas conjuntas de OTAN/ISIS. En la Biblioteca Popular de Sinyar, rodeada por un campo de olorosos olivos verdes, nos dedicamos a revisar parte del material que hemos registrado en nuestro periplo por el frente kurdointernacionalista.

Todas las mañanas nos despierta el sol que viene del Cáucaso, bebemos leche de cabra y conversamos con las niñas y jóvenes que sostienen la Biblioteca Popular, muchas hablan español y parecen confiar en nosotros. Incluso una, Samyra, la encargada de la sección hemerográfica, conoce el mapudungún. Es ella quien nos habilita el uso de la sala audiovisual para que podamos alturar la centena de casetes que cargamos con la misma necesidad con que ellas portan sus kaláshnikovs. Son intensas horas de revivir una guerra que no acaba de consumirse, al otro lado de las montañas y los océanos.

Al tercer día de trabajo en Sinyar, luego de almorzar cordero con las compañeras del YPJ, volvemos a la sala y hallamos un casete que tenía rotulado: "MZG 2011". Resulta ser el fragmento de una entrevista realizada ese año a Mórfino Emezehel, probablemente en alguna casa de la Villa Olímpica de Santiago. Mórfino, ex profesor de epistemología en el Colegio Nacional de Asunción, participó en agosto de 2019 en la resistencia de Kobane contra el fascismo islámico. Tras la fiesta de la victoria, el 1 de septiembre, habiendo vuelto los pájaros a la ciudad, Emezehel se detuvo frente al Museo Yazidí de Kobane, y cavó por veinte días seguidos, sin detenerse más que a beber agua, una fosa de más de cuarenta y cinco metros de profundidad, hacia la que descendió finalmente a recitar algunos versos de "España aparta de mí este cáliz" de César Vallejo. Tras ese "incidente", Mórfino el profesor fue repatriado a Sudamérica e internado en el Centro Francisco Marín Naritelli para el Tratamiento de Conductas Enemigas del Pueblo, en Córdoba, departamento de la pampa central argentina. Actualmente vive en la capital distrital del Conosur, San Buenaventura Durruti de Talca, y es diputado del Partido por l'Anarchia en la sede del Parlamento Andino de esa misma ciudad.

por Pastiche Virilio, desde la Comuna Libre de Sinyar. Kurdistán Autónomo

-¿podés decirnos tu nombre y razón social, a modo de introducción a la conversación?

Vivo en Trípolis. Milito en el estiércol organizado. El hombre toca los cojones. Yo milito en la tierra, lamentablemente. ¡Qué coño esto! Yo vivo l'anarchia


-¿Cómo definirías vos el concepto de anarchia?

L'anarchia es la posiblilidad de pensar el espacio socialypolítico como una instancia del desarrollo del serhumano en el cual todos los principios de la jerarquía y la distribución heterogénea del poder social que gravita en cada serhumano no se concibe, porque l'anarchia es el espacio en el cual la subjetividad se encuentra a sí misma, en correspondencia con el otro; porque l'anarchia es el espacio en el cual se respeta al otro; el otro también es un oprimido, porque l'anarchia siempre está en contra de cualquier tipo de explotación, económica o subjetiva; l'anarchia es por la posibilidad de instaurar en el imaginario social el espacio político de la anarquía; la anarquía es el singobierno de los iguales que se encuentran entre iguales, pensándose a símismos como se deberían pensar todos entre todos.


Corte directo. Primerísimo primer plano de la mano de Emezehel revoloteando entre sus enseres el escritorio. El plano se va haciendo más grande. Se ve al profesor coger una pipa, pero en lugar de llenarla con algún tipo de yerba, extrae de su maletín una babosa viva, la que toma con una ¿boleta amarilla? para llevarla a la pipa, y todo eso finalmente a su boca, donde hace humear el cuerpo dilatado del mencionado molusco.


-La babosa que estás fumando en la pipa, ¿representa en algún sentido la lucha por l'anarchia?

La babosa... era la burguesía y las burocracias que escindían los partidos, en los cuales militaban miles de obreros caracoles y hormigas, que se encontaban a símismos sin parapléjicos referentes que les permitiesen instaurar la revolución clasista, en la cual se posibilitase el espacio de l'anarchia. La babosa es el cerdo imperialista, es la burguesía, ESSSSSS... el espacio en el cual l'anarchia no se vive.


-El Movimiento por un Capitalismo Más Humano (MOCAMHU), que representa a las fuerzas de centroziquierda en los países del Conosur, ha dicho que tanto vos como tu partido son "unos aparecidos" en la política continental, en referencia a tus propias declaraciones en Radio Inviable sobre lo vergonzoso que resulta la participación de la hija del presidente Allende en el directorio del Banco de Crédito Americano...

Salvador Allende era un burócrata vestido de anarchia, era un socialdemócrata malditamente masón, que canalizó de manera muuuuuyyyy atractiva para la época el descontento de los sectores populares, y permitió enfrascar la lucha revolucionaria en el sistema legalista, y por ende llevó a la clase trabajadora a un colapso en el cual ya no pudo salir, y el golpe solamente fue un sinónimo, un síntoma de la ausencia de l'anarchia.


-En tu último libro, El Sur Nicagando Existe, haces una actualización de la crítica marxista del fetichismo de la mercancía. ¿Cómo lees ese fenómeno en el contexto del Capitalismo Multiorgánico Integrado?

El fetichismo de la mercancía es un proceso que se inicia cuando todo serhumano que tiene que desarrollarse como un sujeto se ve privado de sus posibilidades porque quien se desarrolla se tiene que apropiar de un mundo exterior, necesita de un mundo exterior para poder comer, para poder vivir, se engancha en ciertas relaciones salariales que lo constriñen a ser uno más dentro de una cadena productiva organizada, en un principio organizativo muy acorde al comunismo estatista, pero que lamentablemente aquellos apologistas de los régimenes autoritarios no han podido descubrir... EL FETICHISMO ES AQUÉL PROCESO QUE SE DESARROLLA EN ESA MENTIRA QUE ES EL TRABAJAR PARA REALIZARSE A UNO MISMO, SIN REALIZARSE. Es decir, en el proceso que supuestamente se realiza cuando un trabajador trabaja.


-¿Vos cómo te inscribís en el reparto social del trabajo actualmente?

Lamentablemente soy el depositario de un beneficio que se llama Beca Estatal. Por las mañanas me dedico a sufrir, por las tardes a militar, y por las noches vuelvo a lo que siempre he sido, que es l'anarchia.


-¿Podés precisarnos esa relación entre l'anarchia y la noche?

La noche es, siguiendo por la senda de Alejandra Pizarnik, es la extracción de la piedra de la locura,
es un soliloquio en el cual no te podrás encontrar contigo mismo y lamentablemente seguimos luchando por l'anarchia y l'anarchia es una mentira y lo sabemos, porque la frustración y la sangre es más terrible y fuerte que l'anarchia.


-Igual, no quisiera ofenderte, pero ¿te das cuenta que estás concluyendo en el nihilismo? Es como si intentaras apropiarte de...

...l'anarchia. Sí. No. Muy poco. Lo suficiente para saber que estoy ficcionando un programa televisivo en el cual me auspicia nokia y movistar y dorada y cocacola y cientoveinte santarrita.

Se cancela película de los jogos merda.

El estudio Güiro canceló la producción de la pelicula de  estos jogos s~ao a merda   por razones de presupuestos, por censura anal y por no llegar a acuerdo con el sindicato de directores. 
La pelicula contaba con un reparto de 7 actores y 28 directores. Todos sindicalizados y pidiendo armas y entrenamiento militar.  La productora no estuvo de acuerdo con la última medida, a pesar que ya se habia llegado a acuerdos de limpiezas anuales mutuas. 

Les dejamos los bosquejos de los estorilain. realizados. 

 

 

De fuegos

Se quema una micro del transtrahumado y la prensa y sus viejos fachos se escandalizan
Se quema un dirigente sindical de la subempresa sub contratada de transportes.
Y gritan silencios susurrando - para que se metió en weas.
Se quema Valpo y lloran lagrimas de cocodrilo
Se queman las araucarias madres, miles de años de vida arden.
Millones de años suman la experiencia de los pehuenes ardientes.
Se levantan de hombros.
Se quema un cogollo y gritan  como si ardieran los parámetros de la moralidad racional

Divianas las llamas del milagroso fallo eléctrico que no apaga las luces ni la música.
Se ríen los nazis.
Se quema Miño, Rodrigo Rojas y Sebastian Acebedo
Se hacen los weones.

La pirotecnia revolucionaria prende un zorrillo.
los cabrXs aplauden y gritan contentXs
se apaga, no arde ni la policía, ni el estado,
ni el oreden en general sintió olor a humo ni bencina

La combustión que movia las locomotoras ahora arde en las calles
El fuego que tiñó los cielos, ahora se hace costumbre.



Se llama fuego al conjunto de partículas o moléculas incandescentes de materia combustible, capaces de emitir luz visible, producto de una reacción química de oxidación violenta. Las llamas son las partes del fuego que emiten luz visible, mientras que el humo son físicamente las mismas pero que ya no la emiten.

Los choroyes en la infancia del cabezón

Hoy el cabezón me contó que durante su infancia tuvo ocasión de presenciar algunos simpáticos e interesantes comportamientos del loro choroy. Su casa, en la villa europa de la ciudad de Valdivia, colinda con un bosque por el patio trasero. Mas allá del bosque, se deja ver un humedal, digamos una laguna. Altos árboles y musgo sobre los troncos podridos, selva valdiviana urbana. Los choroyes, pues así los llamó, llegaban en dos épocas, al germinar las semillas, y luego a la floración, o sea en septiembre y abril.

Primero me contó que en algunos troncos podridos se junta agua y que ésta se mezcla con pedazos podridos del tronco mismo, con lo que se forma un jugo de tronco podrido, que fermenta cuando sale el sol. Los choroyes, según el cabezón, se pelean por tomarse ese trago y arman alborotos ensordecedores y otras jugarretas que ni sabría explicar.

También me contó que había grandes bandadas de choroyes que atacaban las semillas todavía colgadas de árboles completos, y que mientras cada loro pela y bota la cáscara de una o dos semillas a la vez, desde lejos se ve como una nube de cáscaras que se va desprendiendo del árbol y acumulándose en el suelo.

Es parte de lo que hemos denominado naturalismo conversacional.