schrödinger

RE-sultó que el el gato estaba vivo, pero ahora cada vez que ve una caja se mete en ella desafiando a la abuela muerte y tentando al destino.


                         

El Árbol, Marchihue, Chile

Hellzapoppin' Swing Dance Scene

esto va para esos giles que todavía, en el 2012, siguen creyendo que la esclavitud era justa y necesaria, que debería volver a implementarse, porque las almas de los negros son almas imperfectas a los ojos de dios. muéranse malditos demócratacristianos.

palabras antiguas

5, 0 y 8. Poemas de Amor y fiscalización. Poema primero de ilusión: Deslumbramiento

Avispas de chaquetas rojas
son guardianes perros del validador.
El grillete magnetico de la tarjeta
pesa en sangre cuando me muerde tu presencia.

Y frente a mi se presenta
un fantasma de Smog.
reemplazando al cupido en las horas punta
gira mi cara hacia la tuya.

Suspendiendo y sorprendiendo los juicios
marco verde y sueno bip.
 Tu colega vigila
para ladrar a los asientos vacíos

las otras puertas las cuidas tu.
sonríes,
yo me siento en la ventana
te miro
y siento.

EL INDIVIDUALISMO ES UNA RETÓRICA

(korriente de conciencia filosófiko-polítika)

1.

ojalá que se pueda crear a partir de esto

una red de discusión en pos de una respuesta critica

ante: "el sistema neoliberal"

homogéneo

conveniente

que no deja que el conocimiento fluya en la deliberación

en la soberanía popular en lo colectivo

sólo se ve el contrato torcido

carente de significados

que ni siquiera se plantea la filosofía especulativa

sólo un individualismo de hobbes (en el leviatán)

o de locke (en la empresa individual)

que llega a ese objetivismo radical de hayek

en que el mercado anula los vicios

¿o es una simple exageración de lo acomodaticio?

de un estado que aplasta lo individual fomentando la intolerancia

la homogeneidad

pues mientras menos estado menos coerción y mayor libertad

conforme a la sociedad de consumo

pero asumiendo que la pobreza o la felicidad

son cosas o asuntos privados

2.

las decisiones son externas

al pensar en los productos

reduciéndose la capacidad argumentativa

o de convencimiento

a una persuasión excesiva

casi de fe

acallando el pensamiento

y la acción filosófica colectiva o soberana

olvidándose de "ladrar" como dice galeano

olvidando al sujeto

y dejando a habermas como algo todavía abstracto

como lo planteo un compañero en clases

almarza creo

y quizás que sólo se refiere al problema alemán

que su teoría sea solo una justificación

al horror de hitler

de una historia no dialógica o procedimental

pero que marx lo entendió

como la superación de cualquier filosofía abstracta

especulativa

que nunca bajaba a la realidad de la deliberación

de una dialéctica que sí es historia

de esa polis nueva de la "comedia dramática de los hombres"

y no de la elitista tragedia de algunos

como sucede en el caso de platón ante su desesperación

la misma de habermas

por querer otra grecia

que caía en el horror de la tiranía

3.

sería prudente

pensar en la base del poder de todo sistema

de la fundación necesaria

como decía maquiavelo

para encontrar lo cierto de la política

en un estado del todo republicano

pues lo privado (el individualismo)

ignora la primacía del conocimiento plural

planteado por arendt

o la sumisión a un contrato externo y determinado

y que provoca un determinismo o naturalismo

en el extremo de la tesis neoliberal de hayek

que parece ignorar el estado justo

de los salvajes de clastres

texto que rompe la linealidad

del progreso especulativo o mercantil

texto que remece

que ha llevado al hombre al nihilismo técnico

que bien vaticinó heidegger

como bien lo defendió habermas

y pöggeler el discípulo de heideggeer

nihilismo que deja ver sólo una retórica exagerada

y mal intencionada

en el contexto del régimen totalitario de stalin

que no entendió nada de marx

y que sólo alienó y burocratizó el estado

lo que misses toma para criticar al colectivo

y poner al individuo como la panacea de la humanidad

en el desarrollo

al infinito de lo deseado por hobbes

con el acotado y jerarquizado poder del leviatán

un poder particular que se ve como un todo

como el neoliberalismo

pero que son totalizadores

que son una parte del todo

una sinécdoque

un tropo literario

retórico

al no entender lo universal de lo deliberativo

que si es patriótico como decía rousseau

en sus consideraciones sobre el gobierno polaco

4.

la fundación de una institucionalidad

que partió como mito

pensando en lo griego y por lo que apostaba heiddeger

va pasando en el desarrollar la idea

como una entidad total y que es inmortal

o lejos de la apariencia como decía platón

pues vivir de la apariencia es estar enfermo del alma

vivir con un alma no sana

lo que se llevará al máximo

con la idea de la perfección de dios por santo tomas

pero que vuelve a la ciencia

en manos de leonardo da vinci

al dar el valor a la experiencia como conocimiento claro

y comprobable

lo que se perderá por ese fervor por el progreso

el inicio del mercantilismo

que hace de lo privado lo total

y que hobbes dice que sólo trae

la desenfrenada lucha de todos contra todos

y la alienación

y la desigualdad

y el egoísmo

al no reconocer a la soberanía popular

como centro de la acción del contrato

mas allá de lo legal

lo que les gusta tanto a los liberales como conservadores

de lo clásico como andrés bello

que incentiva a locke

que hará decir que lo social no es verdadero

y que el leviatán es el único

que puede poner control en esta guerra sin cuartel

en estos deseos que nos demuelen a cada cual

lo que nos aparta de la sociabilidad ingenua

en que creíamos

y que ha motivado la defensa corporativa

de los neo-liberales

que está dominando la producción de un conocimiento pragmático

anclado en el economicismo de las formas retóricas

y de la superioridad de su creencia en el mercado

y su moral que va por debajo de cada palabra hiperbólica

para justificar su mesiánica vía profética

pero cartesiana

5.

me la jugué y escribí esto

sin arte ni parte como dice el buen parra

Nostradamus

El mono se acordará el otro día, que estaba acá en mi departamento, al día siguiente de la volá que la pasó con el sin-casa, que miró por la ventana y me preguntó que qué weá ese cartel que hay enfrente, en el que se puede leer claramente Nostradamus, y se acordará que yo le dije que no sé, que lo que hay detrás de la reja donde está puesto el cartel podría ser una ¿industria?, ¿empresa?, ¿distribuidora?, no sé, pero sé que tienen pallets y que hay gente que trabaja todo el día ahí, que entran camiones tres cuartos vacíos y salen llenos, y seguramente otros entran llenos y salen vacíos, o semivacíos, que en general hay harto movimiento en el lugar, y que en la reja de adelante hay un cartel que dice Nostradamus. Bueno, cuento esto porque supongo que al mono le interesará todavía saber por qué dice Nostradamus ahí, y pasó que el otro día, no sé por qué, pasé justo enfrente del cartel, o sea que pude visualizarlo a escasa distancia, observar sus detalles, incluso lo toqué con una mano, con tres dedos, y con sorpresa descubrí que el cartel, antaño, decía “Nos Trasladamos”, y algún gracioso sacó la primera S, la L y la segunda A, y rompió la parte de arriba de la O, transformándola un poco en una U, con lo que consiguió que a unos 15 o 20 metros el observador distraído no se de cuenta que se trata de una broma y lea perfectamente Nostradamus.

al vhuco le robaron la trompeta

-vhuco qué te pasó.
-weón, me robaron la trompeta.

San Ignacio. (31 de julio)

Y el micrero culiao de puro pesao no me paró en el metro Parque Riquelme, y cuando no te paran por ahí la micro sigue caleta de rato más, dejándote a la chucha varias cuadras mas allá, pero cuadras difíciles de calcular, porque son curvas no rectas.  Entonces me bajo en la Avenida Degolladero y camino un poco enchuchado por la mala onda del micrero. Voy caminando y un par de cuadras más allá me encuentro con un Homeless. Me dice: “vamos caminando hasta San Ignacio yo voy para allá”; bueno le dije yo también voy para allá. –me dio su nombre completo y yo le respondí con el mío, ahora solo me acuerdo que se llama Marcos tenía como unos 50 años, pero es difícil calcularlo puede que sea mucho más joven y que la calle lo avejentara. Tenía el pelo hasta un poco más allá de los hombros con unas rastas gruesas, negras, una parca azulmarino como de colegio, unos pantalones rotos, zapatillas y un saco lleno de quizás que tontera. Llevaba las manos llenas con cachureos como la botella que se le calló y yo le recogí rogando que no tuviera pichi dentro de ella. Su barba era larga negra con unas pocas canas, los ojos cafés y las arrugas que se le notaban más por el piñén. El loco me contaba historias de cosas que pasaban por dónde íbamos caminando, donde dormían otros cabros (vagabundos) o quienes vivían o habían vivido por esas casas, muy preocupado por los detalles geográficos, aunque no soy capaz de reproducir esas historias, que en realidad no tenían sentido.  Hablaba de unos tíos a los que les pidió comida, de que el parque Riquelme estaba lleno de guardias con chaquetas reflectantes amarillas y perros, me dijo que lo acompañara a un jardinera de esas que separan la calle, que tenía que hacer algo.

De repente caminaba por la calle, yo le decía que se subiera a la vereda y el loco decía que bueno, pero seguía caminando por la calle hasta que automovilistas furiosos le tocaban la bocina, desviándome un par de cuadras lo acompañe hasta el bandeja, yo pensé que se iba a acostar ahí, pero no. Metió la mano en un oyó inundado entre el pasto, yo pensé que iba a tomar agua, pero no.  Me dice que me corra un poco para que no me moje y  sale un chorro de agua desde un dispensador, pero se aprovecha de lavar las manos.   Me cuenta varias historias más, inconexas todas, de personas a las que siempre nombraba con sus nombres completos, a veces me decía; “me comprende” y yo le decía que si, me preguntaba si entendía o me acordaba y yo siempre le contestaba y a veces lo miraba a los ojos y me decía que si entendía y yo respondía si, a veces hacíamos eso como cinco veces, comprobando canal el resultado era un poco musical. Entre las cosas más o menos coherentes, o lo que creí entender, me contó que lo habían llevado preso en Los Andes por marihuanero que  antes era marihuanero, pero ya no. Me preguntó si yo conocía Los Andes y le dije que sí, me dijo que lo pillaron con 32 kilos, pero que los tiras amigos  siempre fueron amables con él a pesar que le pusieron cadenas en los pies.  Me decía que la cárcel estaba al lado del Jumbo, me preguntó si lo conocía, yo la única vez que estuve en ese jumbo me robé un libro y se lo regalé a una amiga en el estacionamiento saludé muy a lo lejos a un loco que estaba en la cárcel asomado por la ventana cual mono en zoológico, muy a lo lejos el loco saludaba y yo le repondría con el mismo gesto de la mano, sería cautico que fuera este mismo loco, pero no hay forma de saberlo. Me conto también que la gente era tonta que creía que andaban personas adiestrando culebras, pensaban que eso era obra del demonio y que no por que el demonio hace otras cosas. Luego me hablaba del infierno y que no había que irse a allá, que por eso tenemos que ser buenos, me hablaba mucho de la biblia, nunca con sentido alguno, a veces yo le respondía con obviedades, como afirmar que de quienes hablaban eran valdivianos, cuando antes me decía que venían de Valdivia, pero para que supiera que lo estaba escuchando, cuando me hablaba de Jesús o el diablo (siempre más hablaba del diablo) yo le preguntaba si eso salía en la biblia y me afirmaba con entusiasmo que sí.  

Ya caminando un rato en la calle San Ignacio nos encontramos con un árbol quemándose, le avisamos a un gil que estaba afuera de unos departamentos del asunto, se asustó o sorprendió porque le hablaba el vagabundo. El tarado dijo que si el problema estaba afuera daba lo mismo que no era su asunto, espero que se le hubiesen quemado los cables de la luz, por no hacer nada. Cuando pasamos por el árbol notamos que habían quemado varios basureros municipales que ya estaban apunto de haberse consumido por completo y las llamas eran más altas que yo. Marcos me dijo que esos eran terroristas y que eran culpables, que aunque dijeran que no, si los pillaban se les notaba la culpa en la cara. Seguimos caminando y cada cierto tiempo yo miraba hacia atrás para ver el árbol, deje de verlo cuando ya estaba lejos muy lejos, pero nunca note que se apagara el fuego, el resto de la conversación es súper poco importante o pude recordar muy poco de lo que me decía, nada muy coherente que se encontró unos zapatos y que un caballero se los arreglaba gratis, en un momento recogió un fierro y dijo que lo usaba de escuadra, en un momento se paró a mear y me seria hablando y mirando mientras me contaba algo del conserje del edificio grande del frente, el edificio alto de más de 20 pisos que en la azotea no tenía nada. Cuando llegue a la casa de mi  amigo me despedí, el Marcos se despidió también y me dijo que consiguiera una biblia y que nos viéramos al otro día a las 11, se fue muy convencido de que nos juntaríamos que ese día seria San Ignacio.  Empecé a escribir esto a las 11:15 del “otro día” y terminé a las 3:00 am (correcciones incluidas) lejos muy lejos de la calle San Ignacio.


SALMOS
LIBRO V  107:40 El esparce menosprecio sobre los príncipes,
Y les hace andar perdidos, vagabundos y sin camino.